Как Вам работа на КАЭС?

[Алиса]

Алкашей и наркоманов не вылечить, на ядерном производстве им не место. Моё убеждение.

[DonPedro]

Сообщение от Алиса

Алкашей и наркоманов не вылечить, на ядерном производстве им не место. Моё убеждение.

Извините,а разве Мартыновченко не алкаш?Не бывает бывших алкашей-есть непьющие алкаши...По Вашему-ему не место на ядерном производстве?Смело,сударыня...

[Алиса]

Сообщение от DonPedro

Извините,а разве Мартыновченко не алкаш?Не бывает бывших алкашей-есть непьющие алкаши...По Вашему-ему не место на ядерном производстве?Смело,сударыня...

Дон Педро в своём репертуаре, а что у Вас справка на руках есть, или Вы лечащий врач. Алкаши это опустившиеся люди, что то Мартыновченко на такого не похож.

Кстати, тот самый "капитан" к Вам больше подходит

[DonPedro]

Сообщение от Алиса

Дон Педро в своём репертуаре, а что у Вас справка на руках есть, или Вы лечащий врач. Алкаши это опустившиеся люди, что то Мартыновченко на такого не похож.

Кстати, тот самый "капитан" к Вам больше подходит

Дело всё в том ,что он сам это признал...Наберите в Гугле поиск фамилии Мартыновченко,и он Вам выдаст интервью с нынешним директором фабрики..там всё и прочитаете..
Насчёт термина"опустившийся" можно поспорить..Моё убеждение-нет более ярых сторонников трезвости,чем завязавшие алкоголики..Я кстати проходил это на своём опыте,знаю,о чём говорю..
з.ы.Хрен с Вами..Я-не Дон Педро,я-капитан Себастьян Перейра..

[Алиса]

Сообщение от DonPedro

Моё убеждение-нет более ярых сторонников трезвости,чем завязавшие алкоголики..Я кстати проходил это на своём опыте,знаю,о чём говорю..
з.ы.Хрен с Вами..Я-не Дон Педро,я-капитан Себастьян Перейра..

Вот это миленько!

[DonPedro]

Сообщение от Алиса

Алкашей и наркоманов не вылечить, на ядерном производстве им не место. Моё убеждение.

Из интервью Л.И.Мартыновченко "Вера в основе всего"
.... В то время я как-то пристрастился к выпивкам. И вот спонтанным образом в голову вкралась мысль, что с этим пора прекращать. Эта мысль все укреплялась и не давала покоя. В один из дней я, как обычно, вышел их храма, но почему-то направился не к машине, а к станции метро «Третьяковская». Набрел на газетный киоск, купил газету. Стою с нею в руках… Что-то меня беспокоило… какое-то чувство незавершенности... Поднял глаза...купола! Какой-то незнакомый храм. Дай, думаю, зайду. Висит табличка: «Памятник архитектуры 18 века, охраняется государством». На двери - регламент служб на весь год. И я обнаружил, что каждый четверг здесь проводятся Богослужения Святителю Николаю, а по субботам - молебен у чудотворной иконы Богородицы «Неупиваемая Чаша» с акафистом святому мученику Вонифатию - об избавлении страждущих от недуга пьянства и наркомании. Отложилось у меня это.
Прошло немало времени с того дня. Но отложившаяся информация не давала покоя. Я опять пришел в тот храм и спросил: а сколько этот молебен длится? Мне сказали: минут пятьдесят. И вот в одну из суббот я собрался духом и приехал на молебен. Народу было пятьдесят человек, а то и больше. Мне повезло (вообще, мне везло много раз), что в тот день служил отец Даниил, который сыграл большую роль в моей жизни. Все Богослужения с его участием отличаются особой истовостью. И вот я, заскорузлый «совок», впервые на молебне. …Рука поднялась креститься без всяких затруднений…Вот все молящиеся встали на колени, и мне пришлось (я с высоты своего роста и так-то возвышаюсь над всеми, а тут все пали ниц, что мне оставалось делать?!).
Зажегся свет, вышли два священника, что-то заговорили (я ничего не понял), вынесли еще одну икону поставили рядом с чудотворной. Инженеры чем и отличаются от других - настырным желанием докопаться до сути. И я по окончании молебна узнал, чья эта икона; купил книжечку, прочел, кто такой Вонифатий. И в следующую субботу приехал на молебен уже почти со знанием дела. Стоял благоговейно. Правда, служил уже другой батюшка…Потом была следующая суббота, еще один выходной…Тут жена заподозрила неладное: муж каждую субботу куда-то уезжает, возвращается трезвый, ободренный. Начала спрашивать. Я без особых объяснений посадил ее в машину - поехали… Когда она увидела, что происходит, отлучилась ненадолго и возвратилась с корзиной цветов. Поставила цветы у иконы. И я понял, что она одобрила мои поездки.
А я ж до самого этого времени привык так: в пятницу с работы - конец трудовой недели - обязательно пиво, а в субботу на молебен. И тут меня мысль пронзила: надо к чему-то одному прибиваться. Отец Даниил к тому времени уже приметил меня. Стал расспрашивать…В общем, за год он меня подготовил к первому причастию. Было перед этим много исповедей. Были козни лукавого…На одной из исповедей сказал, что допускает меня к причастию.
- Представляю, каким это было для вас событием - первое причастие…
- Всю ночь не спал. Был взбудоражен, нервничал. Даже трясло.
- Козни лукавого в чем проявлялись для Вас?
- Козни бесовские - это масса причин, чтобы не попасть, прервать, удержать от хорошего, отправить ко злу… Было наваждение: перед глазами бутылка любимого виски и чаша со льдом - страшно хочу. Прибежал в панике к отцу Даниилу: что делать? Поговорили - отлегло. С полмесяца прошло - опять. Он говорит: надо тебе в Троице-Сергиеву Лавру к игумену (тогда он еще игуменом был) Герману на отчитку. Стал собираться. Сначала игумен Герман был болен, потом был в командировке. А добраться до Лавры - это не фунт изюма съесть. И вот уже, вроде бы, никаких причин, чтоб не поехать нет, но прихожу в гараж - колесо пробито. Опять отменяется. Все же, спустя время, попал. Помню: в два часа дня вошел в храм, в шесть вышел. Во время отчитки вдруг так тяжело стало - не передать словами. То ли сердце, то ли давление - скорее, все вместе, боль неописуемая. Проглотил таблетку - легче не стало. Отец Герман в это время ставит всех на колени, продолжает чин экзорцизма. Время тянется. Уже совсем невмоготу. Гляжу, кое-кто подымается. Поднялся и я, прислонился к колонне. Чувство тяжести отлегло. Стою, вроде как уже довольный. «А теперь помогите друг другу подняться» - это голос игумена Германа. И я понял: не достоял!.. Значит, решил я, надо приехать еще и пройти чин от начала до конца...

[A K M]

Объявляется конкурс на самый шутоЧный рассказ-импровизацию об отце мартыне собраный из выдержек этого интервью. Веселья час... пробьёт уж скоро!

[Алиса]

Сообщение от DonPedro

Из интервью Л.И.Мартыновченко "Вера в основе всего"
..

И где же Вы тут нашли, что он был алкоголиком?
Для Вас и АКМа рассказываю свою версию написанного: "человек рассказывает о своей вере и духовном росте...."
Почти все когда-то крепкие спиртные напитки употребляли, а потом также многие приходили к убеждению, что это вред. И что же они алкаши после этого?

[LLlyT3H]

Сообщение от Алиса

"человек рассказывает о своей вере и духовном росте...."
Почти все когда-то крепкие спиртные напитки употребляли, а потом также многие приходили к убеждению, что это вред. И что же они алкаши после этого?

А не уточните, как определяется духовный рост??? т.е. критерии.

Если бы он был разумен и не делал глупостей свойственных многим дебилоидам, а уж когда его припёрло по самое мама не горюй, он как шавка нашёл поддержку у папствы. Глупее чела просто не представляю...

[Алиса]

Духовный рост это стремление к духовности, т.е.:
1) высшему уровеню развития и саморегуляции зрелой личности, на котором основными мотивационно-смысловыми регуляторами ее жизнедеятельности становятся высшие человеческие ценности. Проблема духовности в психологии была поставлена впервые в описательной или "понимающей" психологии конца Xix — начала ХХ в. (В. Дильтей, Э. Шпрангер). Представление о духовности тесно связано у Шпрангера с понятием индивидуальных ценностей. Для духовного внутреннего мира индивидуума характерна цельность, невыводимая из его отдельных элементов и основанная на смысловых связях между ними, а также телеологичность (целенаправленность, интенциональность). В послевоенной психологии проблема духовности рассматривалась в ряде подходов гуманистической психологии, преимущественно ее трансперсональной и экзистенциальной ветвей. Общим для многих подходов исследования духовности является: признание ее связи с надындивидуальными смыслами и ценностями, божественными или космическими силами. Духовность является не структурой, а, наряду со свободой и ответственностью, способом существования человека, достигшего личностной зрелости. На уровне духовности на смену иерархии узколичных потребностей, жизненных отношений и личностных ценностей, определяющих жизнь большинства людей, приходит ориентация на широкий спектр общечеловеческих и трансцендентных духовных ценностей. Человек перестает быть изолированным индивидом, решающим эгоцентрические задачи эффективной адаптации к среде, и подключается к созидательной энергии надындивидуальных общностей или высших сил, выходя за свои собственные пределы и открываясь взаимодействию с миром на новом уровне. Таким образом духовность выступает предпосылкой личностной свободы и автономии.
2) вне теологической трактовки духовность в обыденном сознании понимается как высокоразвитая форма психического, как высоконравственное начало в психической жизни, как стремление к идеалу, способность к самоанализу поступков и переживаний и т. п. В этом случае обычно противопоставляют духовность (высокую культуру чувств, мыслей и поступков) и бездуховность (их низкую культуру, приземленность, корыстную направленность и т. п.).