Как мы уже говорили, в Египте было еще одно название Феникса — "бенну". Джон Байнс, профессор египтологии Оксфордского университета, отметил, что корень "бен" использовался для выражения сексуальных, созидательных или связанных с оплодотворением понятий, к примеру, "оплодотворение", "осеменение", "копуляция" и т.д.4 Интересно, что в семитских языках слово "бен" означает "потомок" в смысле "сын"5. Прямая связь между птицей Феникс/Бенну и камнем Бенбен, хранимом в храме Феникса/Бенну в Гелиополе, была описана в первой главе. Многие египтологи нашего времени считают, что камень Бенбен имел коническую форму*. На очень древней стеле, датируемой Первой династией, Феникс изображен сидящим на каком-то предмете, который Рандл Кларк назвал "каменным гнездом" 7. Позднее его стали изображать на пирамидионах, часто сидящим на Бенбене. Египтологи высказывали самые разные мнения по поводу того, чем или кем был феникс, и приходили к заключению, что он представлял в одно время душу Ра, в другое — душу Осириса и, кроме того — "Утреннюю звезду" 8. Рандл Кларк также правильно заметил, что "птица и камень — если это камень — тесно связаны друг с другом" *. Курт Сет, первый переводчик "Текстов пирамид", идентифицировал камень Бенбен со священными коническими камнями греков и сирийцев, которые имели связь с космосом10. В самом деле, в ранних известных изображениях камня Бенбен с сидящим на нем Фениксом камень имеет не пирамидальную форму: его концы слегка округлены, и он больше напоминает конус". Также ясно, что камень Бенбен рассматривался строителями пирамид как реликвия огромного значения, такая ценная, что ее помещали в святая святых Гелиополя — Храм феникса;  
 
так же Бенбен ставили на самую вершину пирамид".  
 
   Отсюда можно сделать заключение, что Феникс являлся символом божественного созидания и возрождения и именно это магическое свойство отличает семя, хранимое в Гелиополе. Что же такое само семя Феникса?  
 
 
СЕМЯ, КОТОРОЕ УПАЛО С НЕБА
 
Мы обычно считаем, что метеориты — это камни, которые падают с неба, хотя часто употребляют метафору "падающая звезда". Полет метеорита — очень впечатляющее зрелище. Эти небесные камни иногда оставляют за собой светящийся след, а их падение сопровождается громом". Метеориты входят в земную атмосферу на большой скорости, но затем замедляют свой ход в связи с сопротивлением воздуха и раскаляются до высокой температуры. Метеорит приобретает вид огненного шара, а облако раскаленных газов делает огненный шар еще больше. При прохождении через атмосферу возникает также ударная волна, которая производит звук, похожий на пушечный выстрел или удар грома, и, видимо, именно поэтому в древности метеориты ассоциировались с богами грозы, такими, как Наддад в Финикии или Зевс в Греции14.  
 
   Существует два типа метеоритов: каменные и железные. Железные, как правило, имеют черный цвет и размеры превышающие габариты каменных метеоритов, поскольку при ударе о землю они мало раскалываются или не раскалываются совсем. Входя в земную атмосферу, некоторые железные метеориты сохраняют положение и не вращаются, после падения передняя их часть расплавляется и смещается назад, и потому метеорит приобретает характерную форму конуса. Двумя экземплярами таких метеоритов являются "Морито" и "Вилламетт"15.  
 
   Имеются свидетельства о существовании в древности религиозных культов, в которых большое место занимают священные метеориты. Хорошо известно, что греки считали Дельфы центром мира. Однако камень-омфал, который отмечал это место, не являлся собственно дельфийским фетишем. Это грубый камень, по преданию брошенный на землю титаном Хроносом16. Дельфийцы назвали его Зевсом Баетилским (слово "баетилос" историки употребляли для обозначения метеоритов) ". Из рисунков видно, что камень имел размеры пушечного ядра  
 
и яйцеобразную форму. По этой характерной форме и по происхождению можно довольно уверенно сделать заключение, что Зевс Баетилский был метеоритом". Похожий камень показывали историку Павсанию (второе столетии н.э.) в городе Гитиум; местные жители называли камень Зевс Каппотский (Зевс, упавший вниз). По всей видимости, это тоже был метеорит19. И Плиний (23-79 годы до н.э.) рассказывал о "камне, который упал с солнца" и которому поклонялись в Потидеях, а также о других камнях, которые упали недалеко от Геллеспонта20.  
 
   Культ метеоритов был распространен также в Финикии и Сирии. В Эмессе, к примеру, существовало святилище бога Эла-Габала; священный реликт святилища описывался как "черный конический камень". Летописец Ге-родиан повествует, что жители Эмессы "официально считают, что он упал с неба..." Недалеко от Эмессы, в храме Зевса-Хадада, в Гелиополе-Баалбеке, находились "черные конические камни" ". Зевс-Касио, двойник Зевса-Хадада, имел свое святилище на горе Касио. В древней Фригии (ныне центральная Турция) великая мать всех богов Кибела, была представлена в храме черным камнем, который, как считалось, упал с неба". Культ Кибелы получил большое распространение, его переняли римляне и разнесли до Галлии и Альбиона (современных Франции и Англии) ".  
 
   Существует много других свидетельств о почитании метеоритов в самых разных местах планеты". Подобный культ легко понять, поскольку человек древности видел в метеоритах материальное воплощение небесных богов и, в частности, богов звездных. Конечно, в этом ряду убедительным звучит предположение, что и камень Бенбен мог быть просто метеоритом конической формы.  
 

СЕМЯ ОСИРИСА
 
 В "Текстах пирамид" часто упоминается семя Ра-Атума, которое оплодотворило чрево небесной богини Нут, Матери звезд:  
 
   "О, Ра-Атум, сделай так, чтобы. Нут забеременела от "семени" духа (Соху)... [Тексты пирамид, 990] ... Давление в твоем чреве, о, Нут, поскольку-"семя" бога — в тебе..."  
 
   Осирис-царь обращается со следующими словами:  
 
   "Это я, кто "семя" богов, что в тебе [Тексты пирамид, 1416-7]... Осирис-звезда — это негасимая звезда, сын небесной богини [1469]... О, Ра-Атум, этот Осирис-царь идет к тебе, бессмертный дух... твой сын идет к тебе..." [Тексты пирамид, 152]  
 
   Двухступенчатый процесс звездного превращения Осириса был коротко описан выше35. Здесь же мы рассмотрим, как мертвое тело, подвергшееся мумификации, то есть приданию ему мумификационной формы Осириса, помещается в погркопальную камеру перерождения, где душа начинает свое превращение в звезду. Мы не удивились, когда узнали, что изготовление мумии в Древнем Египте называлось "саху" — такое имя было у Осириса, когда он стал господином Дуата3*. Перерождение мумии, как считалось, не могло осуществляться само по себе, а определялось действиями старшего сына умершего, нового Гора-царя, который перед своей коронацией назывался Гором-старшим37. Церемония, которую Гору надлежало осуществить, называлась "открытием рта", она требовала, чтобы забальзамированное тело умершего отца, облаченное в регалии Осириса, было размещено вертикально и чтобы перед ним на небольшой подставке расцветал во всей своей красе лотос. Лотос символизировал "четырех сыновей Гора" (внуков царя38), которые, в свою очередь, символизировали "четыре стороны света" м. Надев маску с изображением ястреба, Гор медленно подходил к мумии, поднимал небольшой металлический инструмент и разжимал рот Осириса-царя. Четыре сына, используя свои "пальцы" (по-видимому, сделанные из "бья"), ассистировали ему в этом ритуале. Вот как этот древний ритуал описан в текстах пирамид:  
 
   "О, царь, я пришел в поисках тебя, поскольку я — Гор; я ударил твой рот, поскольку я — твой возлюбленный сын; я разжал твой рот... теслом Упуата... железным теслом... "[Тексты пирамид, 11-13] "... дети твоих детей все вместе подняли тебя  
 
вверх [а именно] Хапи, Имсети, Дуамутеф и Кебхсенуф, [кому] ты дал эти имена. [Твое лицо вымыто], твои слезы вытерты, твой рот разжат их железными пальцами.., " [Тексты пирамид, 1983-4]  
 
   У этой довольно причудливой процедуры есть три важных момента, которые заслуживают нашего особого внимания. Первый — это то, что тесло и железные пальцы изготовлялись из "бья" (метеоритного железа)40. На этот факт в 1931 году обратил внимание Г.А.Уэйнрайт, который подробно рассмотрел ритуал в своей книге "Железо в Египте"41. Уэйнрайт делает правильное заключение, что "бья" использовалось по причине своего "небесного" характера, поскольку целью всей церемонии было помочь душе уйти к звездам" с. Эта точка зрения в настоящее время широко распространена в египтологии, и недавно ее повторил доктор Берндт Шеел, занимавшийся изучением металлических инструментов Древнего Египта.  
 
   "Железо было [одним из] металлов мифического характера. Согласно легенде, [кости] скелета Сета... сделаны из железа. Железо называлось "металлом небес", поскольку на протяжении долгого времени египтяне знали только метеоритное железо, содержавшее большой процент никеля. По причине своего предположительно божественного происхождения, метеоритное железо использовалось, в частности, при изготовлении охранительных амулетов и магических инструментов, необходимых для ритуала, называемого "открытием рта", церемонии, которая являлась обязательной для подготовки мумии усопшего к жизни после смерти ".  
 
   Уэйнрайт, а позднее Мерсерер, канадский египтолог, переведший "Тексты пирамид" в 1952 году, заметили, что тесло, используемый для "открытия рта", имел очертания Большой Медведицы, которую египтяне именовали "мештв", "Нога быка"44. Немецкий египтолог Борхардт, однако, считал, что это было созвездие Малой Медведицы45. В любом случае, оба созвездия составляют пару в приполярной части неба, и именно в этом направлении смотрят две северные шахты Великой пирамиды. Направление на северный полюс очень важно в этой замысловатой метеоритной и звездной церемонии с мумией царя. В эпоху пирамид полюс совпадал с Альфой Дракона, и именно на нее была нацелена северная шахта погркопальной камеры царя. Северная шахта погркопальной камеры царицы указывала на "ковш" Малой Медведицы, состоящий из четырех звезд, по всей вероятности, символизировавших тесло, который применял в церемонии "открытия рта" Гор.  
 
   В "Текстах пирамид" этот инструмент носит название "тесло Упуата" [Тексты пирамид, 13]. Упуат, бог-шакал, "открывающий пути", тоже был представлен на звездном небе, что можно видеть на знаменитом "Дендерском зодиаке", который хранится в настоящее время в Лувре — почти в центре рисунка находится фигура Гора, держащего руку на голове Упуата. Обе северные шахты не только расположены строго по меридиану, но, в отличие от своих южных сотоварищей, направленных на Осириса-Орион и Исиду-Сириус, имеют удивительную архитектурную аномалию, которая долгое время озадачивала египтологов и была объяснена только недавно Рудольфом Гантенбринком, который исследовал шахты в 1992-1993 годах.